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王守仁获罪贬贵州龙场驿悟道成圣人
发布:adm  2016-02-18 15:09:39  修改:adm  2016-10-11 12:02:14  浏览:
王氏源于三槐堂一脉,自王藩臣率二子一孙,由黔入蜀后,定居于南龙卫家坪。明正德年间,王守仁(阳明)被贬谪到贵州龙场驿任驿丞,其弟王守让(经巴綦王氏五修查证为族弟,详细见本站三槐王氏世系表)随行至黔,王藩臣即是他的四代玄孙。

   

来源于:贵州都市报数字报

   明正德1506年冬,紫金城外,一批为南京戴铣伸冤的官员被推到紫禁城外,实行廷杖。在这一被集体打屁股的官员团体中,有一名34岁的官员名叫王守仁,相比较其他官员而言,他很不起眼,只是兵部武选司主事,相当于现在的一个处级干部。但这次廷杖对他个人命运而言有着非同寻常的意义。这之后,他在历史的舞台上闪亮登场,不仅开创了一门学派“心学”,而且在13年后,领兵平定了“宸濠之乱”,挽救了大明朝的命运,他是中国历史上罕见的全能大儒,用现在的话来说,是复合型人才。

    王阳明,名守仁,字伯安,号阳明,浙江余姚人。中国古代知识分子的最高人生理想是“立德、立功、立言”,能做到的不多,王阳明就是其中一个。

    本报记者兰岚

    “富二代”立志做圣人

    1472年,王阳明出生在浙江余姚一大户人家,王阳明是标准的“富二代”。10岁那年,王阳明的父亲高中了状元,全家都随着父亲一起迁到了北京。到了北京城,王阳明也该读书了,他聪明好学,老师家长都喜欢。可是没多久,王阳明的心思就不在四书五经上了,他问老师,读书的目的是什么?老师告诉他是为了中状元。他说,不对!是为了成圣贤!他父亲听了不以为然。这个时候的王阳明才12岁。

    15岁那年,他独自一人出门游学,一个月后,他一副侠客打扮回来了。父亲一问,才知道他去考察边关要塞了。那时候,明朝虽然灭了元朝,但蒙古人在北方还有实力,边境战争不断。他在实地考察了边境驻防情况后,立志要领兵打仗,驱除鞑靼,保家卫国!回到家后,他研读兵书,习武健身,家里来客人了,他就和人家谈行军打仗,说道高兴处,还用瓜子花生排兵布阵。

    17岁那年,父亲为了降服他一天天马行空的乱想,决定给他讨个老婆来管住他。于是王阳明只身前往江西娶妻,结婚那天,十里八乡的亲朋好友都来了,排场很大,可是等大家都准备好,新郎新娘要拜堂了,才发现新郎不见了。一家人急得满头大汗,最终在一家道观找到了他,他正在跟道士学打坐呢,说了一整夜,把婚礼这事忘了。

    非主流青年的另类追求

    为了寻求成圣的道路,他挖空心思,四处求教。后经人指点,他开始读朱熹等人的书,朱圣人说:“格物穷理,就能成为圣人。”换句话说,天下那么多事物千差万别根源在于天理,尽管千差万别,但天理只有一个。格物,把事物的具体的理弄明白,格完一物再格一物,积累到一定程度会突然大悟,掌握世间至理,就可以无所不知,成为圣人了。于是王阳明开始“格物”,格什么呢?院子里有一篷竹子,那就格竹子吧,他不吃不喝对着竹子格了三天,道理没格出来,格出病来了。

    格竹子格出毛病让他开始对这个学说产生怀疑,但他并没有放弃要做圣人的理想。

    转眼他18岁了,必须去参加科举考试。在大明朝,社会就业机会不多。走科举几乎是必由之路。如果真要做圣人得走这条路。他21岁第一次参加乡试,就中了举人。王老爹的脸上终于露出了笑脸,想到儿子来年必定金榜题名!可是事实证明,平时不烧香,临时抱佛脚毕竟是靠不住的,王守仁常年累月干那些杂七杂八的事情,临考前恶补只能糊弄省级考官,到了中央,这一招就不灵了。之后弘治六年(1493)和弘治九年(1496),王守仁两次参加会试,却都落了榜,铩羽而归。

    两次落地之后,社会青年王守仁回到家乡,一边学习兵书、骑射,一边复习朝廷的高考必考科目。到了1499年,28岁的王守仁终于获得二甲第七名的成绩。

    仗义执言被贬为招待所所长

    1506年,正德皇帝朱厚照登基。15岁正是贪玩的年龄,他和自小服侍他的太监刘瑾玩得好。在刘瑾的怂恿下,越玩越离谱,甚至出宫出入市井。政治当时越来越糟糕。一帮首辅大臣觉得再也不能这样了。他们集体上书,要求杀刘瑾等人。朱厚照见到如此声势浩大的进谏,一边是九卿,一边是发小刘瑾。他有些支持不住,想与群臣妥协,除掉刘瑾等人,但就在千钧一发之际,刘瑾在皇帝面前一番哭诉使朱厚照的心又软了下来。

    刘瑾得势后,反对过他的所有官员遭到了打击报复、或者被处死、或者下狱。南京戴铣、薄彦徽是言官,他们上奏本,请求让内阁成员刘健等人回到朝中。刘瑾也把他二人打入牢中,官员们再不敢说话。这时候,小小的处级干部王守仁出来说话了,他上书皇帝,不但提出释放戴铣等人,还在奏章中颇有新意地给了刘瑾一个响亮称呼——权奸。

    这下把刘瑾给气坏了,把他抓起来,廷杖四十,打入大牢。之后,刘瑾又把他贬为贵州龙场驿的驿丞。这个职位用现在的话说,就是贵州龙场招待所的所长,王主事变成了王所长,这是个什么概念呢?如果说之前的王守仁还在朝廷官员的编制中,这下,直接被清除出公务员队伍。更何况,是被贬到偏远、贫穷的蛮荒之地——贵州修文。

    龙场悟道成圣人

    1508年,王守仁带着随从历尽千辛万苦到达龙场后,才知道这个地方真的是荒凉偏僻、荆棘丛生,方圆数里还是几乎无人居住。仅有的住户都是少数民族,他们说什么,王守仁根本听不懂。当他接任驿丞后,才发现,整个驿站只有他一个人和几匹瘦马,换句话说,所长是他,服务员也是他。语言不通,环境恶劣。王守仁傻眼了,他知道被贬的结果,可没料到这个结果这么糟。“富二代”加“官二代”出生的王守仁终于落到了他人生的最低谷。

    王守仁选择了面对现实,适应环境。他靠着打手势和周围的苗人交流,苗人见这个汉人还不错,一来二去,他就和这里的群众打成一片了。他让苗人住在自己的周围,教他们读书写字,告诉他们世间的道理。后来,在苗人的帮助下,建起了龙岗书院、何陋轩。

    面对着一切的困难和痛苦,仍然坚定前行,泰然处之的人,才有资格被人们称为圣贤。此时的王守仁已经具备了这种资格。可困扰他的问题在于,那个“理”他还没有找到。从前途无量的青年干部落到现在困窘潦倒,身处绝境“临时工”,他开始反思。他制造了一个特别的石椁,每天除了干活吃饭之外,就躺在里面,沉思入定,苦苦寻找“理”的下落。如果是圣人处在这时会怎么做?某一天,他琢磨,突然感觉得到,一片光明从心中升腾,他感觉到自己全部随着光明与自然融为一体。无限的喜悦涌起,他一声长啸,这就是龙场悟道!

    在痛苦的道路上徘徊了19年的王守仁,终于在他人生最为痛苦的一瞬获知了秘密的答案。原来答案一直就在“我”的身边,如此明了,如此简单,它从未离开过“我”,只是静静地等待着“我”,等待着“我”的醒悟。

    “理”在心中!用他自己的话说:“认识到圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

    圣人之道原来以为只是一种存在,原来在我心中,关键是是否发现了它,显现出来你就是圣人。

    “心即理”和“知行合一”学说的提出,标志着王守仁与朱熹分道扬镳。他开始建立起自己的心学体系。

    虽然龙场地处偏僻,生活艰难,但王阳明悟道之后,沉浸在发现圣人之道的快乐之中,热衷于向所有人讲述他的领悟,受到了不少人的拥戴,1509年,贵州提学副使席书来到龙场,请教朱熹与陆九渊异同。可是王守仁没回答,讲的是自己悟到的思想即“知行合一”。知与行是同一个过程。两人几番交流,席书大为惊叹。没想到真正的圣人之道重见于今日。从此深信不疑。请他去贵阳讲学。王守仁接受了,到贵阳文明书院传播他的“知行合一”。启迪了贵州的学风。

    他自己于7年后对这次略带传奇色彩的悟道叙述说:守仁早岁业举,溺志词章之习,既乃稍知从事正学,而苦于众说之纷扰疲苶,茫无可入,因求诸老、释,欣然有会于心,以为圣人之学在此矣!然于孔子之教,间相出入,而措之日用,往往缺漏无归;依违往返,且信且疑。其后谪官龙场,居夷处困,动心忍性之余,恍若有悟,体验探求,再更寒暑,证诸五经、四子,沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

    接下来,王守仁也迎来了命运的转折,他连续升值,在短短的几年时间里,从一个编外人士重回朝堂,最后成了一位执掌一方大权的军政大员,其制胜法宝之一就是他在“龙场悟道”中得出的四个字“知行合一”。

 

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